4 Philosophie für Menschen

Man macht der Philosophie den Vorwurf, sie sei nicht imstande, einen Hund hinter dem Ofen hervorzulocken; das ist zwar vollkommen richtig, aber das ist auch nicht ihre Aufgabe.
Hegel

4.1 Was kann ich tun?

Wir haben festgestellt, daß es gar nicht so selbstverständlich ist, daß es uns als Menschen auf dem Planeten Erde gibt. Es wären auch viele andere Varianten der Entwicklung der Materie möglich gewesen. Diese Erkenntnis berührt die Frage nach der Stellung des Menschen in der Welt und nach dem Sinn seines Lebens aufs tiefste. Diese Hauptfragen der Philosophie stehen im Mittelpunkt aller zusammengetragenen Erkenntnisse und zielen auf Orientierungswissen und Entscheidungshilfe für das konkrete, eigene Leben.

Wir erfuhren, daß die Zufälle, die zu uns führten, tatsächlich nicht vorherbestimmt waren - aber daß sich die Materie zu immer neuen Formen fortentwickelt. Dies steckt in ihren Möglichkeiten, die sich jeweils physikalisch, chemisch, biotisch und schließlich kulturell, psychisch, gesellschaftlich ausformen.

Die aktive Materie gelangte schließlich zu Strukturniveaus, auf denen ihre Dinge mit allen vorherigen Stufen aktiv wechselwirken und dies bewußt reflektieren und (im Rahmen ihres Entwicklungsstandes) steuern können. 

Noch ist die Freiheit der bewußten Wahl oft begrenzt auf die Wahl des nächsten Urlaubsortes, die Käsesorte auf dem Brot und die Versicherungsgesellschaft, der man sich anvertraut. Schon diese Wahlen haben viele, viele Menschen auf unserem Erdball nicht einmal.

Wer keine Fragen mehr richtet an die Welt, bekommt auch keine Antworten mehr, sondern bleibt in innerer Leere.

Ich habe im Buch einige meiner Fragen und Antworten aufgeschrieben. Durch andere Perspektiven läßt sich das Bild gut ergänzen - andere sehen die Welt anders, befragen sie anders, bekommen andere Antworten.

Tendenziell jedoch sind wir uns alle ähnlich in unserer Beziehung zur Natur. Wir sind alle in ihre Entwicklung eingebunden. 

Menschliche Praxis ist eine Form der Aktivität der schöpferischen Materie. Dies ist ein Anspruch, vor dem man manchmal fliehen möchte. Ein Zuviel an falschen menschlichen Eingriffen gefährdet die natürlichen Zusammenhänge. Aber ein "Zurück" ist kein Ausweg.

Die Natur hat die Tendenz, intelligente Wesen hervorzubringen. Sie stellen eine neue Stufe in der Evolution der Natur selbst dar, stehen ihr nicht prinzipiell fremd gegenüber. Ihre Eigenständigkeit und Eigengesetzlichkeit jedoch läßt es offen, ob sie sich gemeinsam mit den anderen Naturformen weiterentwickeln, oder ob sie ein absterbender Seitenzweig der kosmisch fortschreitenden Evolution sind.

Diese ganz allgemeinen Aussagen können nicht so stehen bleiben. Sie müssen konkretisiert werden für die einzelnen Entwicklungsstufen der Menschen in ihren jeweiligen Gemeinschaften. Dies kann erst im zweiten Band dieses des Buches erfolgen.

Als Voraussetzung dafür werden im Folgenden noch einmal die Haupterkenntnisse der Entwicklung der Materie bis an die Schranke zur Entstehung der Menschheit zusammengefaßt. Diese Materiearten und -formen "vor uns" sind zwar historisch vor uns entstanden, stehen aber jetzt gemeinsam "mit uns" im Leben und der weiteren Entwicklung mit all ihren hoffnungsvollen und gefährdenden Möglichkeiten. Deshalb müssen wir wissen, wie sie sich bewegen und entwickeln, welche Tendenzen und Möglichkeiten in ihnen schlummern, wie weit sie offen sind für verändernde Eingriffe.

Die zentrale Frage dabei ist die nach den Möglichkeiten des Handelns innerhalb des Verhältnisses von Offenheit und Bedingtheit jeder Situation, jedes Zustands im Laufe der Entwicklung.
Meine Fragen waren: Wie trägt das Sein das Werden in sich? Welche Hoffnungen kann ich auf eine Veränderung des heutigen sozialen und ökologischen Seins haben? Was kann ich tun, um ein humanes und ökologisches Werden zu befördern?
Die Natur, befragt mit diesem Hintergrund, antwortet, daß sie selbst sich bewegend immer weiter verändert und über qualitative Sprünge neue Formen hervorbringt. Die Quelle für dieses Verändern, das Hervorbringen von Neuem ist nicht mein eigenes Bewußtsein oder ein über dem natürlichen Sein schwebender 
"objektiver" Geist, sondern die Materie selbst.
4.2 Allgemeine Prinzipien der Evolution

4.2.1 Die Einheiten

Die Ordnung des Lebendigen fasziniert die Menschen und besonders die Naturforscher seit eh und je. Ernst Haeckel war von den ästhetisch schönen Formen vieler Kleinstlebewesen genauso fasziniert wie von den Formen größerer Organismen und zeichnete sie mit hingebungsvoller Exaktheit. Vielleicht noch frappierender als die ästhetischen Formen ist das Wunder der ineinandergeflochten funktionierenden Lebenstätigkeiten unterschiedlichster Lebensformen in ihrem Lebensraum. 

Typische, immer wiederkehrende Ordnungsmuster analysiert der Biologie Rupert Riedl (Riedl 1975, 78ff.). Er findet die vier Muster: 
•	Normierung: alle größeren Formen bauen sich aus kleineren, sich sehr ähnelnden oder fast gleichen, normierten Teilen auf,
•	Hierarchie: die Formen sind Teil größerer Objekte und enthalten selbst genormte "Bauteile",
•	Interdependenz (wechselseitige Abhängigkeit): alle diese Teile wechselwirken miteinander und
•	Tradierung: alle Zustände sind Teil von Aufeinanderfolgen ohne Lücke. 

Im übertragenen Sinne gelten diese Muster auch im kosmischen Bereich. Auch hier ist jedes kosmische Objekt aus kleineren, einander sehr ähnlichen Teilen aufgebaut (Norm und Hierarchie), die Teile wechselwirken miteinander (Interdependenz) und die Zustände gehen "tradierend" auseinander hervor (in der chemischen Zusammensetzung unseres Planeten Erde ist die Geschichte unserer kosmischen Umgebung "eingeschrieben", tradiert).

Die Wechselwirkung von Objekten (sie haben z.T. begrenzte Reichweite, begrenzte Valenzen, unterschiedliche Zeitdimensionen und unterschiedliche Wirkungsweisen) konstituiert dabei deutlich voneinander (relativ) getrennte Bereiche. Innerhalb bestimmter "Dinge" ist die Wechselwirkung zwischen typischen gleichartigen (nicht gleichen!) Teilen stärker als zu anderen Objekten. Diese voneinander relativ getrennten Einheiten können auch Systeme genannt werden. 
Jedes Objekt ist dabei System für seine Komponenten und gleichzeitig selbst Komponente eines weiterreichenden Systems (Hierarchie). 

Beispiele dafür sind die Zellen mit den in ihnen enthalten Organellen, bzw. diese und ihre Makromoleküle. Zellen bilden Organe und diese, gemeinsam mit anderen Zellen individuelle Organismen. Organismen wirken innerhalb von Populationen und Biogeozönosen usw...Systeme sind gerade so "groß", daß sie ihre wesentlichen wechselwirkenden Teile/Elemente/Komponenten enthalten.

Systeme sind nicht nur durch Organismen verkörpert, sondern auf allen Ebenen der Hierarchie des Lebendigen gibt es "organische Einheiten" im Hegelschen Sinne. Deshalb ist der Gedanke der "hierarchischen Evolutionstheorie" von Gould zu unterstützen, solange er nicht die Evolution auf jeder Ebene der Hierarchie getrennt von allen anderen erklären will. Genau dies ist nicht möglich. Alle Dinge existieren nur durch die Wechselwirkung ihrer Teile und innerhalb weiterreichender Wechselbeziehungen.

Zu R. Riedl müssen einige Ergänzungen gemacht werden:

•	Die Teile sind nicht völlig gleich ("genormt"), sondern gerade ihre Unterschiedlichkeit führt  zu austauschenden Wechselbeziehungen. Besser ist es, von Modularität zu sprechen, was die Unterschiedlichkeit, aber auch die Systemhaftigkeit der Module betont. Dadurch ergibt sich die interessante Konstellation, daß diese modulhaften Komponenten zwar bezüglich ihrer Rolle für die Systemkonstitution identisch sind, diese Rolle aber nur erfüllen durch ihre gleichzeitige Unterschiedlichkeit (Differenziertheit).

•	Die "Teile" können bei einer nicht auf die Morphologie beschränkten Biologie auch nicht-körperliche Bestandteile von systemhaften Zusammenhängen sein. Einzelne Stoffwechselprozesse z.B. treten als Teil größerer Zusammenhänge auf. 

•	Hierarchien sind nicht nur morphologische Eigenschaften, sondern beziehen sich auf die Gesamtqualität der Systeme. Jede Ebene wird gekennzeichnet von der Existenz einer Art von wesentlichen Zusammenhängen (Gesetzen), die nur für diese Ebene typisch sind. 

Im Kosmos ist die gravitative Wechselwirkung wesentlich, die im Biotischen kaum noch eine wesentliche Rolle spielt. Biomolekulare genetische Prozesse gibt es nicht direkt auf der Ebene des Balzverhaltens der Tiere. Für die gesellschaftliche/kulturelle Evolution ist die biotische Konstitution der Menschen zwar Untergrund, aber nicht mehr die tragende Triebkraft. Hier spielt die Arbeit und die Kultur die wesentliche Rolle. 

Wir erhalten ein typisches Strukturierungsprinzip der Materie, das für die Evolution wesentlich sein wird:

Systeme enthalten die für ihre Existenz wesentlichen Zusammenhänge. 
Ihre Komponenten sind gleichartig, aber in sich differenziert.

Jedes konkrete Teil von schöpferischer Materie ist gleichzeitig Bestandteil verschiedener Systeme auf der gleichen Hierarchieebene, anderer Hierarchieebenen und ist oft selbst System. Dadurch steht es zu allen Wechselwirkungspartnern in unterschiedlicher Relation. Einerseits ist es Bestandteil relativ stabiler Wechselwirkungsbeziehungen, andererseits ist es immer Instabilitäten durch Wechselwirkungen unterworfen (durch die in ihm verkörperte Einheit von Identität und Unterschied).

Ein System wird durch die Bewegung seiner Bestandteile (gleichgültig, ob diese nun selbst körperlich oder prozeßhaft sind) konstituiert. 

Relativ stabile Strukturen entstehen durch innere Prozesse, wobei die systemhaften Strukturen die eigenen Bestandteile selbst erzeugen.

Dieses Prinzip der Selbst-Erzeugung (oder Autopoiese) ist besonders typisch für biotische Objekte. In der Kosmologie gilt dies im Prinzip auch. Das Gravitiationsfeld von Galaxien erzeugt die Struktur der Verteilung der Sterne und der interstellaren Materie - die wiederum selbst die Galaxien bilden. Sterne und ihre Parameter (Gravitation, chemische Zusammensetzung) bedingen die in ihnen ablaufenden Prozesse - welche wiederum die Struktur "Stern" erzeugen. 

Diese Nichtlinearität (in der Kybernetik bekannt als positive Rückkopplung) verweist auf Nicht-Gleichgewichtsprozesse, wie sie für die Selbst-Organisation typisch sind. Weder im Kosmos noch im Bereich des Lebendigen gäbe es stabile Strukturen, wenn sie sich nicht selbst immer wieder organisieren, ja sogar selbst erzeugen würden. Der zweite Hauptsatz der Wärmelehre deutet die Tatsache der "Verwischung" aller Strukturunterschiede nach langen Zeiten (die das Weltall sicher hinter sich hat) an. Selbst-Organisation ist deshalb - will man keinen Schöpfer im Punkt des Urknalls plazieren - im Kosmos wie im Lebendigen nicht nur Grundprinzip der Entstehung neuer Ordnung (darauf kommen wir später zurück), sondern auch die Voraussetzung für die relative Stabilität der Strukturen.

Das biologische Konzept der Autopoiese betont zu Recht die systeminternen Triebkräfte des Seins und der Selbst-Erzeugung. Es betont innere Faktoren auch bei der Wechselwirkung mit anderen Systemen. So wirken z.B. Reize von außen nicht direkt "steuernd" auf innere Prozesse ein. Die inneren Prozesse wählen aus, welche Reize sie überhaupt wahrnehmen und wie sie darauf reagieren. Es erfolgt keine direkte Steuerung von außen, sondern alles Verhalten ist "strukturdeterminiert" (allgemeiner: "innendeterminiert"). 

Das Konzept der Autopoiese beseitigt damit die Einseitigkeiten früherer kybernetischer Sichtweisen, die in Organismen nur passive Reiz-Reaktions-Antwort-Maschinen sahen. Auch eine Evolutionstheorie, die nur die Selektionswirkung betonte, wird berechtigt hinterfragt.

Seine Grenze findet dieses Konzept jedoch, wenn man über den einzelnen Organismus hinausschaut. Die Selektion kann nur solange uninteressant sein und die Innendetermination allein wesentlich, wie es dem Organismus gelingt, seine mit außen vermittelten Stoffwechselprozesse zu gestalten. Wo die Selektion das Sein des Organismus nun doch beendet, wird das Autopoiesekonzept sprachlos. 

Bisher ist das Autopoiesekonzept biologisch auch sehr an den Organismusbegriff geknüpft worden, und nicht auf andere, weiterreichende biotische Einheiten wie Populationen, Bio(geo)zönosen und andere angewandt worden. Die Evolution ist deshalb mit diesem Konzept prinzipiell (solange nicht die Grenzen des Organismus überschritten werden) nicht erklärbar und der betonte Gegensatz zum Darwinismus ist keine weiterführende Überscheitung (Negation als doppeltes "Aufheben": 1. Beenden, aber auch 2. Aufbewahren im Neuen) des Darwinismus, sondern ein einfaches "Abschneiden" der eigentlichen Fragen.

Allgemeiner ist hier das Konzept der Selbstorganisation.
Selbstorganisation benötigt zwar "äußere Zwänge", wie ihre Kritiker betonen. Gemeint ist damit der notwendige Nicht-Gleichgewichtszustand durch die Abführung von Entropie oder Zuführung von Energie zur Minimierung der Entropie in der geordneten Struktur. Aber dies braucht das autopoietische System ebenso, auch wenn es nicht explizit ausgespochen, sondern aus der Theorie ausgeklammert ist. Ohne "Entropieexport", also Ungleichgewicht, existiert gar kein autopoietisches Objekt erst. 

Selbstorganisation ist nach Ebeling und Feistel "ein irreversibler Prozeß, der durch das kooperative Wirken von Teilsystemen zu komplexeren Strukturen des Gesamtsystems führt" (Ebeling/Feistel 1986, S.11). Damit ist die Selbstorganisation der Elementarprozeß der Evolution.

Die Voraussetzungen der Selbstorganisation sind damit auch Voraussetzungen für Evolution und sogar die bloße Aufrechterhaltung der Ordnung:

•	Entfernung vom "toten" Gleichgewicht
•	Nichtlinearität (positive Rückkopplung)
•	kooperatives Verhalten der Teile von Einheiten.

Genauere Aussagen zu Voraussetzungen für qualitative Sprünge erfolgen später.

2.2.2 Alles ist in Bewegung

Die Prozesse zur Aufrechterhaltung der Existenz verändern die Bedingungen der Existenz. Alle realen Prozesse sind deshalb irreversibel. Dabei beruht die Schöpferkraft der Materie, die sie im gesamten bisher bekannten Kosmos "gegen den Strom der Entropie schwimmen" läßt, auf dem durch die "Urknall"- Dynamik begründeten Nicht-Gleichgewicht und der inneren Potentialität zum Formenwandel.

Die Nichtumkehrbarkeit beruht  auf selbst-veränderten Bedingungsfeldern und auf der Stabilisierung veränderter Zustände in der Vernetzung der Dinge im eigenen System und außerhalb. 

Alle Formen der Materie auf allen Strukturebenen sind auf diese Weise veränderlich, jedoch nicht innerhalb der gleichen Zeithorizonte (diese Ungleichzeitigkeit  betont Kamschilow 1977, S. 247).

Veränderungen vollziehen sich auf den einzelnen Ebenen nicht unabhängig voneinander, sondern in einer (vertikalen) Ko-Evolution. 

Innerhalb der einzelnen Ebenen ist ebenfalls eine ko-evolvierende differenzierte Vielfalt (horizontal) typisch. Radiation, also die Aufspaltung der Formen innerhalb einer Strukturniveauebene, findet vorzugsweise zu Beginn der Existenz von Zusammenhängen auf dieser Ebene statt. Die gerade erst "erfundenen" Wechselwirkungsprinzipien finden "unverbrauchte" Ressourcen vor und nutzen diese zum "Ausprobieren" vieler neuer Strukturen. 

Die sich verändernden Dinge in wechselwirkender Vielfalt verändern die Quantität und die Qualität des vorliegenden Grundzustandes. Strukturen und Funktionen sind innerhalb der Grundqualität über längere Zeiten hinweg relativ stabil. Veränderungen finden zuerst nur innerhalb dieser Grundqualität statt, sind auch nur hier möglich, bis das Gesamtsystem eine "Reife" erreicht hat, daß die Möglichkeiten für Neues wachsen und die Möglichkeiten des Wirkens der bisherigen Zusammenhänge schwinden. 

Neues entsteht aber bereits innerhalb der bestehenden Grundqualität. Der Begriff des "Anderen" steht für Qualitäten, die voneinander unterschieden, aber innerhalb der Grundqualität ihr Wesen haben. Das Neue gehört bereits mit seinem Wesen nicht mehr zu dieser Grundqualität, taucht aber innerhalb dieser nur als "Keim", als noch unwesentliche "Abweichung" auf. Seine Existenz ist (noch) nicht wesensbestimmend für die Grundqualität, seine Existenzdauer jeweils nur kurz.

Im Laufe der Abkühlung in einem Raumbereich des Kosmos durch die Expansion können im heißen Strahlungskosmos bereits Atomkerne Elektronen kurzzeitig einfangen, ohne daß Atome lange Existenzdauern haben. Erst nach stärkerer Abkühlung wird die stoffliche, auf Atomen aufgebaute Existenzform der Materie wesentlich.

Die Säugetiere als neue Form des Lebendigen existerten bereits zu Zeiten der Vorherrschaft der Saurier. Wesentliche Form der höchstentwickelten Lebewesen wurden die Säugetiere erst nach dem Aussterben der Saurier. In der direkten Konkurrenz, unter Wirkungsbedingungen der wesentlichen Zusammenhänge von saurierbeherrschten Ökosystemen, hatten sie keine Chance - trotzdem waren sie Vorläufer, notwendige "Keime" für das später Höherentwickelte.
Im Frühmittelalter Italiens gab es bereits kapitalistische Gesellschaftsformen, die sich damals noch nicht durchsetzen konnten und erst einmal wieder verschwanden. Viele andere gesellschaftliche Alternativen, die heute meist als "gescheitert" betrachtet werden, brauchen unter diesem Gesichtspunkt doch noch nicht völlig abgeschrieben werden.

Das Vorliegen einer Vielfalt von "Fluktuationen", der Keime von möglichem Neuen ist wichtig für den (späteren) Sprung in neue, höhere Ordnungszustände. Eine gewisse "Fehlerfreundlichkeit", "Mutabilität" ist für selbst-organisierenden Ordnungsaufbau und damit Evolution unabdingbar.

Die Konkurrenz ist eine Wechselwirkungsform, die auf der Gleichartigkeit der Komponenten einer Einheit beruht, während die Kooperation den gegenseitigen Austausch auf Grundlage der Unterschiedlichkeit betont.
 
Die nicht nach einer Seite hin auflösbare Dialektik von Konkurrenz und Kooperation ist also eine logische Folge der Einheit von Identität und Unterschied, die nach Hegel das zentrale Moment der dialektische Entwicklung darstellt.

Unter Bedingungen eines Ressourcenüberschusses zu Beginn von Entwicklungszyklen ist die Konkurrenz noch wenig ausgeprägt. Zu diesem Zeitpunkt entstehen die meisten neuen Strukturen und Funktionen dieses Zyklus. Die Konkurrenz um Ressourcen, die von allen (aufgrund ihrer Gleichartigkeit) gebraucht werden, tritt zu späteren Mangelzeiten und zwischen besonders gleichartigen Komponenten bevorzugt auf. Entgegen allen üblichen Einschätzungen der "innovativen Rolle" von Konkurrenz zeigt sich in den Erfahrungen zu natürlichen Evolutionsprozessen auf allen Ebenen eher, daß diese durch Konkurrenz erzwungenen "Innovationen" i.a. stets innerhalb der Funktionsprinzipien dieses Zyklus bleiben und durch ihren Ressourcenverbrauch den Weg in noch größeren Ressourcenmangel nur beschleunigen. Alle Versuche eines Ausweges (innerhalb der alten "Logik") sind kontraproduktiv. Auf diese Weise erzeugt das System seine Kritizität selbst ("selbstorganisierte Kritizität"). 

Bloch begründet diese Kontraproduktivität: "weil in einer überalterten Quantität der Widerspruch zu ihr besonders mitwächst" (Bloch 1985b, S. 16).

Veränderungen, die  innerhalb der "alten" Grundqualität bleiben, sind ab einem bestimmten Zeitpunkt "kontraproduktiv", sie verstärken Mangelsituationen. Dies liegt daran, daß die verstärkte Anwendung der "alten" Wechselwirkungen die Bedingungen/ Ressourcen nur noch schneller verbraucht. 

Zusätzlich werden im Fortgang der Veränderungen sich beeinflussender Systeme die gegenseitigen Vernetzungen stabilisiert, so daß andere Möglichkeiten der Wechselwirkungen vorerst blockiert werden. 

Die Aussage, nur die Auslese, also die Konkurrenz erzwinge hochdifferenzierte Zustände und der Konkurrenzdruck sei zur Stabilisierung von Ordnungszuständen notwendig (Eigen 1982, S. 34/35) unterstellt Gleichgewichtszustände, die tatsächlich "von sich aus" in ungeordnetes Chaos zurückfallen würden. Wir gehen allerdings entsprechend den Erkenntnissen zum Verhalten der Materie in unserem Universum prinzipiell von einer schöpferischen Materie aus, die sich ohne weiteren "Zwang" entfaltet und deren innere Strukturen sich selbst organisieren und erzeugen (unter geeigneten äußeren Bedingungen, die aufgrund ihrer Vielfalt wesentlich weniger von Konkurrenz geprägt sind, als vielmehr von einem vernetzten Austausch von Ressourcen).
R. Axelrod (Axelrod 1991) modellierte spieltheoretisch (und im praktischen Turniertest) andere Wechselwirkungsmodelle als Eigen und stellte fest, daß in Nicht-Nullsummensituationen (also im Nicht-Gleichgewicht, wo nicht einer am Verlust des anderen gewinnt, sondern bei Kooperation beide gewinnen) andere Regeln erfolgreich sind, als sie die Gleichgewichtstheoretiker fanden und in ihrem "Lob der Konkurrenz" verallgemeinerten. Nach Axelrods Erfahrungen ist die Regel die erfolgreichste, die im ersten Zug selbst Kooperation anbietet, um danach alle Züge des Gegenübers (je nachdem ob dieser kooperierend oder "defektierend" spielte) zu wiederholen. Damit erklärt er, wieso auch ohne Vertrauen oder Freundschaft, nur bei vorausgesetzter und realisierter dauerhafter Gegenseitigkeit, Kooperation spontan entsteht, ohne daß sie durch zentrale Herrschaft erzeugt werden muß. Für eine politische Strategie der Kooperation ist im Einzelnen viel von Axelrod zu lernen.

Keime für das Neue, das im nächsten Entwicklungszyklus zum Wesentlichen werden kann (weil es genügend "anders", also wirklich "neu" ist), entstehen im allgemeinen nicht in der Masse dieser konkurrierenden, auf alte Weise funktionierenden "Lösungen". 

Neues entsteht vorwiegend unter Bedingungen eines Ressourcenüberschusses, unter Mangelbedingungen erzeugt die Konkurrenz höchstens "Angsttriebe", die nur in den wenigsten Fällen die Innovationen sind, die zum Sprung in höhere Seins-Ebenen führen.

Viele untergegangene Keime werden einfach übersehen, gelangen nie ins "Geschichtsbuch" der Natur. Nur aus der späteren Betrachtung sind die Keime dessen zu sichten, was sich später durchgesetzt hat. Die vielen abgebrochenen möglichen Wege gehen verloren. 

Keime für Neues entstehen im allgemeinen in isolierten Gebieten (wo sie nicht gleich wieder verwischt werden) und an unerwarteten Stellen (außerhalb der Wirkungsmechanismen der bisherigen Zusammenhänge). 

Sie können aber nur "kristallisierend", sich ausbreitend wirken, wenn sie bald in größere Bereiche übertragen oder verstärkt werden. 

Die Grundlage dafür ist die Tatsache, daß jede Qualität ihr begrenzendes Maß besitzt. Die Grundqualität eines Bereiches (Systems) ist bestimmt und deshalb nicht "uferlos".

Aus dem kosmischen (heißen) Strahlungskosmos "froren" nach einer entsprechenden Abkühlung (durch die Expansion) stoffliche Teilchen "aus". Das Größenwachstum einer lebendigen Kugel erfordert zur Aufrechterhaltung biochemischer Prozesse "Einbuchtungen" usw.

Die Bedingungsveränderungen gehen soweit, bis die Bedingungen für die Existenz der bisherigen wesentlichen Zusammenhänge (Gesetze) aufgehoben sind. Dann ist das Maß erreicht. Gleichzeitig wurden neue Bedingungen für die darauffolgenden Materiearten und -formen geschaffen. 

Im Bereich des Lebendigen auf der Erde wurden diese Bedingungen oft nicht selbst-erzeugt bis ans Maß gebracht, sondern durch äußere Katastrophen hervorgerufen. Sogar dann zeigte es sich, daß die vorbereiteten Möglichkeiten innerhalb des früheren Zustands ausreichten, um nach der Katastrophe neue Lebensformen hervorzubringen. Umsomehr sind nach einem Ausreifen der früheren Zustände und einem selbst-vorangetriebenen Weg zur Überschreitung des Maßes Keime für Neues bereit.

Innerhalb des Bereiches zeigt sich dies daran, daß es "offener" für äußere Einwirkungen wird. Die Stabilität der wesentlichen Zusammenhänge (Gesetze) nimmt ab, weil ihre Bedingungen geringer werden. Das System gerät in eine "sensible Phase", wie sie vor allem aus der menschlichen Individualentwicklung bekannt ist.

Schließlich brechen die früheren Gesetze zusammen - die "Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs bricht ab" (Hegel 1988, S. 10). Alte Blockierungen brechen auf; die Materieformen konfigurieren sich neu. Bisher unwesentliche "Keime" können nun zu wesentlichen Zuständen werden. "Die Welle bricht" (Bloch 1985b, S.125).

Unter geeigneten Bedingungen (Voraussetzungen) gelingt ein "Sprung" in "höhere" Ebenen des Seins. Die Gesetze verändern sich, die Entwicklungsprinzipien selbst verändern sich (ohne für Materiebereiche, die auf den "unteren" Ebenen bleiben, d.h. i.a. für ihre Komponenten, deren Gesetze aufzuheben).

4.2.3 Neues setzt sich sprunghaft durch

Die Begrenzung der Existenzmöglichkeiten der alten Grundqualität kann unter geeigneten Voraussetzungen zu einer neuen, höheren Grundqualität führen. Insgesamt starben 99% aller jemals lebenden Tierarten auf der Erde aus. Von den übrigen 1% ist der Großteil an Biomasse auf seiner Hierarchieebene geblieben, nur ein Bruchteil vollzog den Weg ins Neue, Höhere. 

Ein wichtiges Beispiel aus der Biologie, das auf einer selbst-erzeugten Kritizität beruht, ist die Ergänzung der lebendigen Welt der Einzeller (Prokaryoten) durch vielfältigere Lebensformen und die Durchsetzung einer neuen Art von Einzellern (den Eukaryoten). Die erste Krise war das Aufzehren des Vorrats an abiogenen organischen Molekülen. Als Innovationen setzten sich nun Zellen mit der Fähigkeit zur Photosynthese und/oder der Ernährung aus biogenen organischen Stoffen durch. Die nächste Krise erwuchs aus der Photosynthese selbst. Sie verbrauchte Kohlendioxid und brachte damit den notwendigen Treibhauseffekt in Gefahr und erzeugte das Zellgift Sauerstoff. Beide Probleme wurden gelöst. Andere Einzeller in der Vielfalt der Biosphäre erzeugten aus organischen Stoffen die notwendigen Treibhausgase und die Zellen schützten sich durch innere Neuerungen vor der giftigen Wirkung des Sauerstoffs. 

Innere Plastizität und geeignete äußere Vielfalt (bzw. die Möglichkeit, diese gemeinsam zu entwickeln) sind für den "Sprung" ins Neue, Höhere unerläßlich. 

Neue Möglichkeiten wurden dadurch eröffnet (innere Differenzierung  Arbeitsteilung, Mehrzelligkeit, Sexualität). Alte Möglichkeiten gingen aber auch verloren (horizontaler Gentransfer der bakteriellen Einzeller, Stoffwechselvielfalt verringerte sich). Die Gesetze der vorherigen Existenzweise sind nicht mehr wesentlich, ihre Evolutionsergebnisse werden "eingefroren".

Eingebettet in früher entstandene, länger andauernde Prozesse auf "tieferen", älteren Ebenen entstehen so neue, höhere Formen der Materie. 

Abbildung 4.1: Entwicklung durch das Entstehen neuer Materieformen auf Grundlage und in 
	Wechselwirkung mit den jeweils früheren Materieformen (nach Kamschilow 
	1977, S. 69)

Es gibt dabei qualitative "Sprünge" auf unterschiedlicher "Treppenhöhe". Große Einschnitte sind die Unterschiede der Grundqualitäten zwischen kosmisch-physikalisch/chemischen Materieformen, den biotischen Materieformen und den gesellschaftlichen. Innerhalb dieser existieren wiederum in sich recht einheitliche Bereiche, die auf dieser Ebene eigene Grundqualitäten darstellen und die evolutiv nacheinander und aufeinander aufbauend entstanden.

Bei der menschlichen Evolution gibt es dabei den Unterschied, daß die weiterentwickelten Lebens- und Produktionsformen die früheren nicht gleichzeitig als Voraussetzung brauchen. Trotz vieler realer „Ungleichzeitigkeiten“ (Nebeneinander von Sklaverei bis Industriekapitalismus und Sozialismusversuchen) kann die Menschheit in ihrer Kultur „kumulativ“ auf Basis der jeweils „aufgehobenen“ menschlichen und technischen Produktivkräfte neue Lebens- und Produktionsformen entwickeln.

Die aufstrebende Spirale der Entwicklung hinterläßt also kein Vakuum, sondern eine fortexistierende Materiefülle auf allen Stufen, die mit den höheren in enger Wechselwirkung steht. Die Stabilisierung des Neuen auf einer Ebene bedarf der Einbeziehung in die Wechselwirkungen mit den Materieformen der anderen Ebenen.
Die Art und Weise des Sprungs ist durch folgende allgemeine Merkmale gekennzeichnet:

•	Viele neue Variationen entstehen (Radiation) 
•	Kleine Veränderungen werden in große Bereiche übertragen (quantitativer Aspekt).
•	Vorher unwesentliche neue Qualitäten werden "verstärkt" und werden zu wesentlichen Qualitäten der neuen Grundqualität (qualitativer Aspekt).
•	Eventuelle "Blockaden" durch verfestigte Wechselwirkungen innerhalb der alten Komponenten und Einheiten werden aufgebrochen, da die Bedingungen ihrer Stabilität verschwinden (besonders im Falle der biotischen Katastrophen).
•	Das alte Möglichkeitsfeld verschwindet, es entsteht ein neues (Negation der Negation: Aufheben des Alten im Neuen).
•	Das früher noch Offene  "friert ein", nunmehr feste "Tradierungen" (fester genetischer Code, feste wesentliche biochemische Stoffwechselprozesse,...) dienen als Grundlage für Veränderliches auf neuen Ebenen.
•	Aus dem alten Möglichkeitsfeld werden einige Kombinationen (bedingt zufällig) ausgewählt - mehrere neue Grundqualitäten (Gesetzmäßigkeiten) wären möglich, nur einige werden realisiert (bedingte Offenheit).
•	Die Offenheit der Entscheidung ist unterschiedlich. Meist wirken Einflüsse der wechselwirkenden Materieformen mehr oder weniger ein. Manchmal scheint die Entscheidung auch zufällig zu sein (wie im Fall der "linksdrehenden" Chiralität der Aminosäuren. Hier ist die Entscheidung zwar materiell bedingt, also durch ausreichende Bedingungen für die Entstehung von "linksdrehenden" Aminosäuren ermöglicht; aber nicht notwendig als "Bessere" gegenüber dem Entstehen von Proteinen aus "rechtsdrehenden" Aminosäuren bevorzugt).
•	Es werden verschiedene Formen von Sprüngen unterschieden: Neues entsteht neben weiterbestehenden Formen auf der gleichen Ebene (vergleichbar mit physikalischen Phasenübergängen 1. Art) oder Neues verdrängt alle konkurrierenden Keime für anderer Varianten (Phasenübergänge 2. Art, Hyperselektion).
•	Im Fall der Entscheidung zwischen verschiedenen Varianten des Neuen setzen sich die Formen des Neuen durch, die sich zuerst durch genügende Wechselbeziehungen ausreichend stabilisieren können. 
•	Es entstehen neue wesentliche Zusammenhänge (Gesetze) und damit Bewegungen und Veränderungen: Evolution der Evolution.
•	Den neuen Existenzweisen und Entwicklungsprinzipien stehen bisher unausgenutzte Ressourcen zur Verfügung, die zum Aufbau neuer Strukturen geradezu "verschwenderisch" genutzt werden (Die Maximierung der Entropieproduktion "im Sprung" betont E.Jantsch).
Aus der Sicht der Strukturen fällt auf, daß innerhalb der (angesichts längerer Phasen von quantitativen und qualitativen Veränderungen innerhalb einer Grundqualität) kurzen Zeit des "Sprungs" plötzliche Strukturveränderungen geschehen..

Neue Komponenten der Einheit entstehen - für sie ist eine Differenzierung typisch. Diese neu differenzierten Komponenten finden sich aber sofort in einer neuartigen Synthese in der neu geworden Einheit wieder.  

"Das fundamentale Organisationsprinzip der materiellen Bewegungsformen ist die Differenzierung der materiellen Bewegungsformen, die auf der Integration immer neuer Strukturelemente beruht, die sich ihrerseits ständig im Verlauf der Differenzierung bilden." 
(Kamschilow 1977, S. 246).

Die Veränderungen der Differenzierungs- und Integrationsformen ist oft verbunden mit einem Funktionswechsel (oder neuer Funktionsdifferenzierung und -synthese, frühere Nebenfunktionen können z.B. zu neuen Hauptfunktionen werden).

4.2.4 Entwicklungszyklen auf ihrem Weg ins Offene

Die Materie vollzieht einen ständigen Formenwandel, der Teile von ihr in immer neue Gefilde treibt, neue Entwicklungszyklen auf immer neuen Ebenen, Strukturnivaus und Bewegungsformen eröffnet. Dabei entwickeln sich auch die Bewegungsgesetze, es geschieht eine Evolution der Evolution.

Insgesamt ist die Aufeinanderfolge der Entwicklungszyklen der Materie einerseits von einer immer weiteren Integration der Materieformen (von den Elementarteilchen über die Atome, Moleküle schließlich bis zu den lebenden Zellen, Organen, Organismen, und den bewußt handelnden Menschen). Andererseits kann diese Integration nur auf der Grundlage einer immer weiteren Differenzierung (Kamschilow 1977, 186) stattfinden.

Die Anzahl der existierenden Materiearten und damit Bewegungsformen nimmt zu, sie wechselwirken unter- und miteinander. Dadurch werden die Materiekonfigurationen einerseits stabiler, andererseits sind die gegenseitigen Abhängigkeiten komplizierter und sensibler gegenüber Störungen. 

Auffällig ist auch die Beschleunigung der Evolution mit ansteigender Organisationshöhe.

Das Feld der offenen Möglichkeiten wird in der Tendenz breiter. 

Die wesentlichen Zusammenhänge (Gesetze) werden komplizierter vernetzt. Die immer stärkere Vielfalt wird innerhalb Vernetzungen verbunden. Neben die Differenzierung und Spezialisierung tritt als Träger von Vielfalt die Flexibilisierung (von Nervenzellen und des Verhaltens) auf. Evolutionäre Veränderungen der Ontogenese treten bei höheren Lebewesen verstärkt hinzu (Retardation, Akzeleration, siehe u.a. bei Löther 1983, S. 120).

Ein "Bild" für diese Vielfalt auf hochentwickelter Stufe ist das "turbulente Chaos", das z.B. einen schnell fließenden Fluß mitsamt seinen Verwirbelungen kennzeichnet. Ein totes Chaos wäre demgegenüber die ungerichtete, einander gleichgültige "Brownsche Bewegung" von Gasteilchen in einem thermodynamischen Gleichgewicht.

Da die Rückkopplungsvielfalt wächst, steigt auch die Wahrscheinlichkeit für die Materieformen in konkreten Bereichen, den Weg in neue, höhere Formen zu finden. Dies macht Hoffnung darauf, daß nicht ebenso wie beim Biotischen 99% aller Zivilisationen im Weltall bald ihr Ende finden.

Die Entwicklung der Materie ist eine "dialektische Qualifizierung" (Bloch 1985c, S. 366). Diese besteht im Hervorbringen eines "immer entwickelteren Bewegungsinhalts".

Mit der Entstehung der Menschen bringt die materielle Natur ihre bisher höchste Form hervor. 

"Die bewußte Gestaltung der Biosphäre wird zu einem Gesetz naturgeschichtlicher Erdentwicklung." (P.Marnitz 1990, S. 32) 

Noch sind wir von dieser Bewußtheit weit entfernt. In uns liegt die Möglichkeit, sie zu erreichen.

4.3 Das Verhältnis von Bedingtheit und Offenheit
in der gesetzmäßigen Entwicklung

4.3.1 Materie 

Alle Arten und Formen der Materie sind in ständiger Bewegung begriffen, wobei ihre Komponenten einander beeinflussen und bedingen. Die Wechselwirkungen sind mehr als reine Ursache-Wirkungs-Kausalitäten (vgl. Hegel 1986a, S. 158). Der Bedingungszusammenhang existiert nicht nur in unseren Köpfen, sondern in der äußeren, von unserem Bewußtsein unab-hängigen Materie selbst. 

Materie ist kein totes Sein. Sie ist nicht absolut festgelegt, "determiniert". Sie ist, sich bewegend, Werdendes. Dieses Werden schreitet in Offenes, Unbestimmtes - ist aber nicht unabhängig von seinem eigenen Zustand und äußeren Umständen, ist also doch auch bedingt und bestimmt, also "determiniert" in einem erweiterten Sinne.  

"Determinismus" und "Kausalität" wird oft so verwendet, daß "Determinismus" für eine absolute Bestimmtheit steht, während die "Kausalität" sich auf konkrete Einflußnahmen bezieht. Damit wäre "Determinismus" strenger in seiner Bestimmheit als "Kausalität". Die moderne Naturwissenschaft zeigt die Offenheiten des Geschehens deutlich (Quantentheorie, Chaostheorie). Daraufhin wird nun oft der "Determinismus" verworfen, während kausale Zusammenhänge nicht verleugnet werden. 
Eine andere Sprechweise ist nach Hegel (Hegel 1986a, S. 237) angemessener und wird hier verwendet: 

Der Determinismus kennzeichnet demnach die allgemeinere Bedingtheit und Bestimmtheit alles Geschehens innerhalb von (unendlichen) Wechselwirkungen. Kausalität dagegen erfaßt nur ausgewählte, jeweils (endliche) konkrete Zusammenhänge in der einen Richtung: Ursache  Wirkung (siehe auch Hörz/Wessel 1983, S. 72).

Alle Erfahrungen mit der Natur als Sein und Prozeß der uns umgebenden verschiedenen Materieformen verweisen  auf ihr Gewordensein und auf ihr ständiges Werden. Materie ist nicht nur unausschöpfbar für unsere Erkenntnis, sie ist selbst schöpferisch im Hervorbringen neuer Formen und deshalb nie abgeschlossen, fertig.

Ernst Bloch kennzeichnet die Materie selbst als die "reale Möglichkeit" (Bloch 1985a, S. 237). Sie ist nach ihren (früheren) Möglichkeiten geworden und trägt (für die Zukunft) weitere Möglichkeiten in sich. Materie ist "Nach-Möglichkeit-Seiendes" und "In-Möglichkeit-Seiendes" (Bloch, 1985a, S. 238). Zwischen diesen beiden Polen bewegen wir uns in der Praxis unseres Lebens (Abbildung 4.2).

Materie

in Möglichkeit
seiend

nach Möglichkeit 
seiend

		Bedingtheit		(im statistischen		    Offenheit
					 Gesetzesbegriff
					         erfaßt)

		„kühle Analyse					„Erwartungs-
		der Bedingungen“					fülle“

		Kältestrom		des Marxismus		Wärmestrom

innere Wider-
sprüchlichkeit
der Praxis 

Abbildung 4.2:. Bedingtheit und Offenheit der materiellen Praxis
	(nach Ernst Bloch und Herbert Hörz)

4.3.2 Gesetze: wesentliche Prozeß-Zusammenhänge

Im Prozeß des Vergehens und Werdens der Materieformen lösen sich Bestimmungen auf und es entstehen neue. In dieser Dynamik existieren Materiebereiche mit Eigenschaften, die sie von anderen unterscheiden. Sie werden bestimmt durch Grundqualitäten. Ihre Identität realisiert sich durch ihre Wesentlichkeit, die jedoch nur in auflösender Bewegung existiert. Der Prozeß der Bewegung innerhalb des Bereiches einer grundlegenden, bestimmenden Qualität (Grundqualität) konstituiert wesentliche Zusammenhänge.

Diese wesentlichen Zusammenhänge (in dem "System" genannten Materiebereich) stellen die Gesetzmäßigkeiten dieses Systems dar. 

Bei der subjektiven Auswahl von Materiesystemen als zu betrachtende subjektive Systeme muß deshalb den objektiven System-(Wesens-)-Zusammenhängen Rechnung getragen werden. Das System muß ausreichend "groß" sein, um die wesentlichen Zusammenhänge zu erfassen. Es darf aber nicht zu umfassend sein ("Alles" enthalten), da dann wesentliche Qualitätsunterschiede verwischt werden. 

Das Sein als sich Auflösendes und neu Werdendes hat nur Zusammenhänge, die das Vergehen und Werden selbst sind. Das Gesetz ist kein statisches Festhalten, sondern die "Wesentlichkeit der auflösenden Bewegung (=Grund) der Existenz" (Hegel1986a, 156f.).

Die Identität des Systems entsteht nicht einfach aus der Summe, dem Aufeinanderhäufen von Komponenten. Die Komponenten verhalten sich zueinander, sie realisieren Wechselwirkungen und konstituieren damit das System. Wechselwirkungen beruhen auf Effekten, die aus der Unterschiedlichkeit, der Differenzierung der Komponenten herrühren.

R.Riedl beschreibt die vier Ordnungsmuster Norm, Hierarchie, Interdependenz und Tradierung (siehe Kapitel 4.2). Die Normierung betont die Gleichartigkeit von Teilen, die zu einem Ganzen gehören. Sterne bestehen aus Atomen, Lebewesen aus Zellen, Ökosysteme aus Organismen. Jedoch kommt eine Interdependenz (Wechselwirkung) nur zustande, wenn die Teile nicht gleichgültig nebeneinanderstehen, sondern unterschiedliche Eigenschaften sich vernetzen. Im Stern wechselwirken unterschiedliche Kräfte (Graviation und Kernkräfte), die Zellen im Organismus sind mannigfaltig differenziert, auch das Ökosystem lebt von dem Austausch der Stoffe und Wirkungen zwischen den Organismen.

Unterschiedliche Komponenten wechselwirken, indem sie ihre Unterschiedlichkeit nicht etwa verlieren, sondern ausprägen. Die Unterschiede wirken nur dann wirklich konstituierend für eine Gesamtqualität, wenn der "tragende" Prozeß aus ihrer Unterschiedlichkeit gespeist wird und diese weiter fördert (positive Rückkopplung). Dies geschieht bei der Atomumwandlung in den Sternen wie auch der organismischen Entwicklung.

In der Sprache des Autopoiesis-Konzepts wird diese Bestimmtheit der Materie auch ausgedrückt als Fähigkeit von Systemen, den eigenen Rand zu konstituieren, operational geschlossen zu sein. Das System konstituiert sich selbst über die Bewegung seiner Komponenten. Hegel betont hierbei deutlicher als die Sprache des Autopoiesis-Konzepts die Gegensätzlichkeit und Widersprüchlichkeit in diesen Bewegungen.

Mit Hegels Worten enthält ein sich selbst widersprechendes Etwas sein Anderes stets in sich. Zu ergänzen ist gegenüber Hegel, daß es in der Realität nicht nur ein Anderes ist, sondern mehrere Andere selbst miteinander ringen (siehe Abbildung 4.3). 

Der Begriff des Anderen differeriert hier von dem bei H. Hörz verwendeten der "anderen Qualitäten" innerhalb einer Grundqualität. Mit ihnen sind verschiedene "andere" Qualitäten innerhalb eines Wesens gemeint. Dabei müssen die betrachteten verschiedenen, anderen Systeme nicht objektiv miteinander verbunden sein, aber sich durch ein objektiv gleiches Wesen auszeichnen. Z.B. haben alle Sterne des Universums in bestimmten Stadien das gleiche wesentliche Verhalten bei der Energieerzeugung. Im Folgenden geht es jedoch um eine Andersheit im Hegelschen Sinne, bei der das Andere das Andere des jeweiligen Etwas ist. Das Etwas und seine Anderen sind dabei Komponenten der Möglichkeitsfelder. Dies verbindet die beiden Anschauungen.

Abbildung 4.3.: Das Etwas und seine Anderen

Die innere Widersprüchlichkeit konstituiert zwar einerseits den Zusammenhang, führt aber andererseits zu seiner letztlichen (schöpferischen) Auflösung.

Daß diese im Etwas enthaltenen Anderen zu dem Etwas gehören, führt zu einem inneren Zusammenhang der zeitlich aufeinanderfolgenden Zustände, die aus den Prozessen entstehen (Bedingtheit). Nach Bloch ist deshalb  "gerade sein Offenes durchaus nicht beliebig... Auch das Kannsein ist gesetzlich" (Bloch 1985a, S. 274).

Die verbindende, innere Beziehung der aufeinanderfolgenden Zustände führt dazu, daß ein Vorgang zwar konkret auch in anderer Art eintreten könnte, daß er aber unter wesentlich gleichen Bedingungen auch wiederholbar ist. Er ist deshalb gesetzmäßig, folgt einer allgemeinen (!), nicht absoluten Notwendigkeit (Hörz 1980, S.88).

Die Gesetze erfassen also nicht, wie im landläufigen Sinne oft unterstellt, daß aus Einem notwendig das Nächste wird. Sie erfassens die Bedingtheit und das Offene (das Kannsein) in der Materie für konkrete, durch Grundqualitäten gekennzeichnete Materiebereiche (Systeme). Diese Aussagen allein sind noch sehr abstrakt. Die Gesetzmäßigkeiten lassen sich noch genauer untersuchen.

4.3.3 Gesetz als Verhältnis von System und Komponenten

Gesetze sind keine von außen an die Materieformen herangetragenen Organisations-prinzipien. Die "Ordnung und Verknüpfung der Dinge (ist) keine äußerliche, sondern eine aus dem Werden des Inhalts, aus der immanenten Lebendigkeit der Sache selbst hervorge-wachsene" (Bloch 1985b, S. 64).

Die Gesetze als wesentliche Zusammenhänge konstituieren Systeme. Die Systeme beinhalten eine (relative) Gesamtheit von Komponenten, die einander widersprechen, aber ihre Einheit in der Konstitution des Systems durch ihre Wechselwirkungen finden. Die Komponenten sind "die Anderen des Systems", sind selbst vielfältig und mannigfaltig unterschieden - und enthalten selbst wieder Mannigfaltigkeiten. Die Wechselwirkung der Komponenten ist der Prozeß der Vermittlung von Widersprüchen. Dadurch erhalten/ konstituieren die Wechselwirkungen einerseits das System - andererseits werden durch sie die Systemzustände, die äußeren Umstände und damit die Bedingungen des Seins selbst verändert.

Materie existiert in allen ihren Formen nur als Bewegte, oder genauer: sich selbst Bewe-gende. Diese Bewegung beruht auf den inneren Wechselwirkungen der widersprüchlichen Momente. Dies setzt eine Strukturierung voraus, die Einheiten voneinander unterscheidet und ihr Inneres unterscheidbar macht. Hegel kennzeichnet das "Organische" als "das Ganze, das als Individuum entweder durch die Hervorbringung der einzelnen Teile seiner selbst oder als Gattung durch die Hervorbringung von Individuum in sich zürückkehrt" (Hegel 1988, S. 181). Unsere Definition von Systemen ist so gewählt, daß diese den organischen Einheiten bei Hegel entsprechen und deshalb eben diese innere Dynamik haben (siehe Abbildung 4.4):

Abbildung 4.4: Konstitution von Systemen als Einheit einer Mannigfaltigkeit

Wenn die Systeme relativ stabile Gesamtheiten von Komponenten darstellen, die durch Gesetze charakterisiert sind (nach Hörz 1988, S. 108), so sind die Komponenten bestimmt als:

•	selbst voneinander unterschieden, 
•	miteinander wechselwirkend, das System konstituierend und
•	selbst Einheiten darstellend (konstituiert durch innere Mannigfaltigkeiten).

Komponenten sind nicht nur stoffliche Körper, sondern können ebenfalls andere Objekte, Beziehungen (Relationen), Ereignisse oder Prozesse sein. Wichtig ist ihre Bestimmung, Möglichkeitsfelder auszubilden.

Die Einheit der Komponenten im System und des Systems mit seinen Komponenten wird über die wesentlichen (und allgemein- notwendigen) Zusammenhänge vermittelt, die eben ihre Gesetze sind. In Richtung der Systeme als einheitliche Gesamtheit kann die Selbsterzeugung, die Selbststeuerung betont werden. In Richtung der Komponenten sind ihr Ineinanderübergehen, ihre widersprüchlichen Wechselbeziehungen wesentlich.

Dadurch entsteht die von Bloch betonte "Einheit der Einheit und der Widersprüche" (Bloch 1985b, S. 124), die keine abschließende Harmonisierung kennt.

Bei Bloch selbst ist Marxens Einheit der humanisierten Natur und der naturalisierten Menschen durchaus ein relativ abschließbares Ziel; dies eröffnet aber gerade erst das Feld für weitere Schöpfungen der Menschen unnerhalb und mit der Natur.

Da die Komponenten eine Gesamtheit konstituieren, bildet diese auch eine (konkret stets relative) Bedingungsgesamtheit. In der Entfaltung der Momente der (in der Gesamtheit ja stets vorhandenen) Totalität kommt der Aspekt der Notwendigkeit zum Tragen. Die Komponenten unterliegen nur einer partiellen Bedingungsgesamtheit, so daß sie die "Träger" des Zufalls sind. 

Notwendigkeit und Zufall im Rahmen von Bedingungsgesamtheiten hängen also ab von der Stellung betrachteter Ereignisse und Vorgänge innerhalb systemischer Zusammenhänge. Diese aber sind aufgrund der Objektivität der qualitativen Bestimmtheit von Materiebereichen nicht nur subjektiv erzeugt - also ist auch Zufall und die Offenheit nicht nur subjektives "Nichtsehen" der (tieferen/weiteren) Ursachen, sondern bezüglich konkreter Materiebereiche objektiv. Nicht zu vergessen ist die Tatsache, daß Systeme in weiterreichenden Gesamtheiten selbst nur Komponenten sind und die Komponenten jedes Systems gegenüber in ihnen enthaltenden Mannigfaltigkeiten  Systeme darstellen.

Unter Berücksichtigung dieser Hinweise kann der statistische Gesetzesbegriff nach Herbert Hörz (Hörz/Wessel 1983, S.108) vertieft werden. H.Hörz unterscheidet für die Kennzeichnung der "inneren Struktur" von statistischen Gesetzmäßigkeiten

A) den dynamischen Aspekt,
B) den stochastischen Aspekt und 
C) den probabilistischen Aspekt.

A) Es ist notwendig, daß sich das System verhält. Dieser Satz klingt trivial und zielt auf die Anschlußfähigkeit (Luhmann 1988, S. 61) der aufeinanderfolgenden Zustände. Ein Aufhören der Existenz ist jedoch auch möglich. Dann ist das System als Komponente eines weiterreichenden Systems aus dessen Möglichkeitsfeld "herausgefallen", indem es entweder ohne Erhaltung wegfiel, oder in  diesem in anderer (höherer) Form erhalten wurde.

Diese innere Notwendigkeit wird durchbrochen bei einer Änderung des Wesens, der Grundqualität des Systems (Negation). In diesem Fall entstehen neue Systemgesetze. Jedoch sind diese durchaus abhängig von den vorherigen Zuständen, heben sie nicht nur auf im Sinne von Beenden, sondern bewahren ihre Ergebnisse durch ein Umarbeiten dieser auch auf (Negation der Negation).

B) Die Komponenten des Systems konstituieren ein Möglichkeitsfeld. Die Möglichkeiten existieren auf verschiedenen Ebenen:
•	Verschiedene Komponenten selbst stellen (in ihrer Prozeßrealisierung) Möglichkeiten anderer Zusammenhänge dar (eine Komponente -  eine Möglichkeit), was wichtig werden kann bei der herausragenden Rolle eines "singulären Einzelnen" (Niedersen 1988, S. 47) beim qualitativen "Sprung".
•	Die Komponenten enthalten (selbst erst unverändert) in ihrem Zusammenwirken Möglichkeiten anderer Strukturierungs- und damit Funktionsweisen (oder erst anderer Funktionen, dann anderer Strukturen);
•	Die Komponenten selbst sind prozessuierende Widersprüche und können sich verändern und als Veränderte Quellen für Neues im System werden.

Nicht zu verwechseln sind diese Bestimmungen innerhalb der gesetzmäßigen Zusammenhänge mit Aussagen über Ereignisse. Ein Zusammenhang mit den oben genannten Eigenschaften (Gesetz) ist nicht ein Ereignis. Ereignisse geschehen im Geflecht vieler Zusammenhänge, im Komplex mehrerer Gesetze.

Die Möglichkeiten sind nicht nur "Lücken" im Wirklichen. Sie sind nicht nur Fehlstellen des nur partiell-Bedingten. Die Materie (wenn man sie als wesentlich Schöpferische betrachtet) hat in sich eine "Anlage zu seinem Wirklichen, diese treibend" (Bloch 1985a, S. 275). Sie duldet nicht nur das Ausfüllen von Fehlstellen, sondern sie erzeugt aktiv neue Möglichkeiten und Wirklichkeiten.

Aus diesem Grund unterscheidet E. Bloch die "Fehlstellen"-Möglichkeit des Gegenstands von der Möglichkeit als realer Anlage des Objekts selber.

Im Konkreten wirken alle Ebenen aufeinander ein. Veränderte Beziehungen konstituieren andere Komponenten und Systeme - veränderte Objektbestimmungen verändern die Beziehungen ... 
Genau diese Rückkopplungen garantieren die Irreversibilität der Veränderungen und damit die Historizität (und Schöpferkraft der Materie).
Eine genauere Differenzierung des bisher nur allgemein benannten "Möglichkeitsfeldes" als "wesentliche Verhaltensmöglichkeiten" (Hörz/Wessel 1983, S.110) ist notwendig für ein genaueres Verständnis der evolutiven Wirkung verschiedener Variabilitäten auf verschiedenen biotischen Ebenen.

C) Möglichkeiten sind dadurch bestimmt, daß sie nicht unbedingt in die Wirklichkeit übergehen. Dafür gibt es Wahrscheinlichkeiten, die von konkreten Bedingungen abhängig sind. Deshalb können sich diese Wahrscheinlichkeiten im Prozeß (mitunter auch abrupt und plötzlich) ändern. Die konkreten Formulierungen für den probabilistischen Aspekt (auch in anderen Veröffentlichungen), daß nämlich "der Übergang eines Element von einem Zustand in den anderen mit einer bestimmten Übergangswahrscheinlichkeit erfolgt" (Hörz/Wessel 1983, S. 108) sind nicht glücklich gewählt. Hier erscheint es so, als sei ein "Übergang eines Elements" ein konkretes Ereignis (das Mögliche eines Elements wird ereignishaft wirklich), für das die Wahrscheinlichkeit angegeben sei. Dadurch werden jedoch die vielfältigen Ebenen der Möglichkeiten und deren Wechselbeziehungen für Ereignisse innerhalb der Wirkung vieler wesentlicher Zusammenhänge (Gesetze) unzulässig eingegrenzt. 

Tatsächlich ist ein Möglichkeitsfeld von verschiedenen Polen her strukturiert. Einerseits liegen gleichzeitig mehrere Strukturierungsmöglichkeiten in der Ausgangsqualität (in kleinen Zeiträumen) zumindest keimhaft vor. Andererseits ändert sich mit der Zeit die Rolle verschiedener Strukturen und Funktionen, damit auch die Übergangswahrscheinlichkeiten. Wesentlich sind Kombinationen von Möglichkeitsfeldern verschiedener Materie"ebenen".

Diese Bestimmungen von Gesetzmäßigkeiten mit ihrer inneren Struktur (Einheit des dynamischen, stochastischen und probabilistischen Aspekts) führen weit über landläufige Vorstellungen von "Gesetzen" hinaus und tief hinein in das Verständnis der Wechselwirkung von Wirklichem und Möglichem, von Notwendigem und Zufälligem.

Vielen Ablehnungen von "Gesetzmäßigkeit" besonders in der Gesellschaft liegt ein eingeschränkter Gesetzesbegriff zugrunde und eben nicht dieser weite und tiefe. Zusätzlich ist immer zu beachten, daß kein Ereignis durch nur ein Gesetz bestimmt wird.

Das Gesetz sagt nichts über Kausalität konkreter Zusammenhänge, sondern verbindet mögliche und wirkliche Zustände (Hörz/Wessel 1988, S. 108). Robert Havemann betont diese Tatsache in seinen Vorlesungen immer wieder: 

"Die Gesetze besagen also nicht, was wirklich geschieht und geschehen wird, sie geben nur an, was geschehn kann" 
(Havemann 1990a, S. 129). 
Aber: "Was möglich ist, ist mit Notwendigkeit bestimmt" (ebenda). "Vorherbestimmt sind nur die immer neu sich entwickelnden gesetzmäßigen Möglichkeiten des Geschehens" (ebenda, S.41).

4.3.4 Offenheit und Bedingtheit führen zu Richtung und Tendenz

Ereignisse sind eingebettet in gesetzmäßige Zusammenhänge. Schon in einem statistischen Gesetz ist die Möglichkeit, der bedingte Zufall enthalten. Umso mehr ist eine Offenheit beim Zusammenwirken vieler Gesetzmäßigkeiten vorhanden. Auf diese Weise spricht "Gesetzmäßigkeit" nicht gegen eine (relative) Offenheit alles Geschehens.

Zufälle in systemischen Zusammenhängen enthalten zwar eine Unbestimmtheit - jedoch liegen konkret stets Bedingungskomplexe vor, die auch die Zufälle "kanalisieren". H.Hörz spricht von "bedingter Zufälligkeit" bei der Verwirklichung von Möglichkeiten. Dies betont erst einmal die Begrenzung der Zufälligkeit, der Offenheit. Ernst Bloch sieht die Zufälle als etwas dialektisch-vermittelt-Unabgeschlossenes, als die "Möglichkeitsstruktur des währenden Prozesses" (gegenüber dem schlecht-vermittelt-Beliebigen, in: Bloch 1985a, S. 269). Damit betont er die Konstruktion des Offenen durch das Sein selbst, nicht nur das Offene als noch nicht geschlossene "Lücke".

Aus der Bedingtheit des Offenen folgt die "Kanalisierung" des Entstehenden. Es entsteht nicht nur zeitlich später eine Richtung, sondern in den Möglichkeiten der (jetzigen) Wirklichkeit steckt eine Tendenz als "Daseinsweise gehemmter Aktivität, Geburtstendenz" (Bloch 1985b, S. 132ff.).

Eine Tendenz entsteht also nicht erst als Resultante von Kräften bei der Verwirklichung von Möglichkeiten (wie bei Hörz/Wessel 1983, S. 121), sondern entsteht mit den Möglichkeiten selbst erst.

Dabei gibt es keine vorgebahnte Straße, sondern "an der Front ihres Prozesses ist der Zielinhalt selber in Gärung und realer Möglichkeit" (Bloch 1985a , S. 223). 
Die Ziele sind nicht längst vorherbestimmt, sondern entstehen als "relative Ziele" (Hörz/Wessel 1983, S.112) erst im Prozeß selbst. Der Prozeß ist nicht ziellos, beliebig schwankend.

Aus seiner Geschichte heraus, bringt er "Tradierungen" mit. Durch seine Geschichte jedoch erzeugte er selbst Bedingungen, den Weg ins Offene weiter zu beschreiten, selbst neue Zusammenhänge herzustellen. Dieses Erzeugen neuer Gesetzmäßigkeiten durchbricht das Maß der früheren Grundqualität bis hin zu Wesensveränderungen, die das System selbst sich aufheben lassen in neuen, höheren Systemformen.

4.3.5 Entwicklung

"Das Wirkliche ist Prozeß; dieser ist die weitverzweigte 
 Vermittlung zwischen Gegenwart, unerledigter Vergangenheit 
 und vor allem: möglicher Zukunft." (Ernst Bloch)

Die Historizität des Wirklichen ergibt sich daraus, daß seine Komponenten ihre Existenz nur in Wechselwirkungen realisieren, die das eigene Sein verändern. Beobachtet man diese Prozesse von außen, so erscheinen die Umstände des Seins als Bedingungen. 

Ein Ding existiert nur, wenn seine Bedingungen vollständig vorhanden sind (Hegel 1986b, S.210). Bedingungen aber sind nichts Bleibendes. Sie haben die Bestimmung, aufgehoben zu werden (Hegel 1986b, S.287). Das Aufheben, Aufzehren der eigenen Bedingungen geschieht im Prozeß der Realisierung des Seins selbst. Veränderte Bedingungen verändern die Möglichkeiten. Die Möglichkeit der Existenz des Wirklichen auf bisherige Art nimmt ab (Bedingungsaufzehr), die veränderten Bedingungen konstituieren neue Möglichkeiten für neue Seinsweisen. Möglichkeiten werden dann in der Wirklichkeit aufgehoben, wenn die entsprechenden Bedingungen vollständig sind. Damit hat sich der Kreis geschlossen, aber für eine neue Wirklichkeit. 

Der  Kreis Wirklichkeit  Möglichkeit  neue Wirklichkeit ... vollführt eine Spirale, da die neue Wirklichkeit wegen der selbst-veränderten Bedingungen nicht deckungsgleich mit der vorherigen ist. Tatsächlich ist dies keine zeitliche Aufeinanderfolge von Wirklichkeit, Möglichkeit und neuer Wirklichkeit. Es gibt keine Möglichkeit außerhalb der Wirklichkeit. Es existiert stets eine sich selbst verändernde Wirklichkeit, die veränderliche Möglichkeiten enthält. Jede Wirklichkeit enspricht logisch dem Hegelschen "Etwas" (auf der Ebene des Daseins, wo er die Dialektik der Negation der Negation deutlich darstellt, siehe Abbildung 4.5): 
,
Abbildung 4.5: Die Negation der Negation

Weitergeführt für die Ebene des Wirklichen zeigt die Abbildung 4.6 stark vereinfacht diese dialektische Negation:

Abbildung 4.6. Die Dialektik des Wirklichen und Möglichen
Die folgenden Erklärungen ergänzen die Abbildung 4.7 auf der Seite 224. Sie beruht auf den obigen Aussagen zur Historizität, wirft aber einen genaueren Blick auf die Einzelheiten.

Jedes Wirkliche ist aufgehobene Möglichkeit des vorherigen Wirklichen und enthält selbst neue Möglichkeiten. Neue Möglichkeiten erwachsen einerseits aus den inneren Strukturen, die im vorherigen Entwicklungszyklus aufgebaut wurden (z.B.morphologische Formen oder Stoffwechselprozesse), andererseits darauf, daß die neuen Bewegungsgesetze andere Beziehungen zur Umwelt aufbauen, als die früheren. Damit können neue, vorher unbrauchbare Ressourcen erschlossen werden (im biotischen Bereich z.B. neue Nahrungsquellen; im gesellschaftlichen z.B. neue Methoden der Umwandlung solarer Energie). Auf dieser Grundlage (Überschuß neuer Ressourcen) können vielfältige neue Wirklichkeiten ausprobiert werden. Die Radiation vergrößert nicht nur das Feld der Möglichkeiten, sondern auch das der verwirklichten Möglichkeiten. 

Die Gesetze dieser konkreten Wirklichkeitsbereiche kennzeichnen relativ stabile wesentliche Zusammenhänge. Die relative Stabilität bleibt trotz vielfältiger Veränderungen erst einmal bestehen. Es geschehen umkehrbare und nicht umkehrbare quantitative Veränderungen (z.B. Wachstum) und auch qualitative Veränderungen im Rahmen der Grundqualität, die durch diese Gesetze gekennzeichnet ist. Das Wechselwirken der verschiedenen Komponenten der Wirklichkeit und ihrer sich verändernden Möglichkeiten bringt jedoch irreversible Veränderungen hervor. 

Neue Kombinationen von Möglichkeiten bringen neue Wirklichkeiten hervor. Verschiedene Möglichkeiten des Hervorbringens von Neuem sind möglich, einige wenige werden nur verwirklicht. Die Auswahl aus den Möglichkeiten folgt den Umständen, die als Bedingungen in die Wirklichkeit eingehen. Aber Bedingungen für einen Wirklichkeitsbereich sind wegen den Wechselwirkungen nie absolut vollständig aus dem vorherigen Zustand bestimmt. Die Auswahl erfolgt (bedingt) zufällig. Dieses Verharren im Zustand der (nicht das Wesen verändernden) qualitativen und quantitativen Veränderungen führt zur Aufzehrung der Ressourcen der Bewegung und auch dazu, daß sich neben Keimen für Neues auch Blockaden durch angepaßte Wechselwirkungen ergeben. 

Die Bewegung endet nie. Deshalb führen selbst-veränderte Bedingungen dazu, daß die Möglichkeit (Ressourcen) für die bisherige Wirklichkeit kleiner wird, schließlich verschwindet. Der Wirklichkeitsbereich kommt in eine sog. "sensible Phase", wo er sensibel nach neuen Möglichkeiten "sucht", offen für sie ist. Blockaden schwächen sich ab, die früheren wesentlichen Zusammenhänge werden kraftlos, das Neue kann sich schlagartig durchsetzen. An dieser Stelle, beim "Sprung", werden die Veränderungen unumkehrbar und führen zu neuen Grundqualitäten, zu einem neuen Wesen, neue wesentliche Zusammenhänge (Gesetze) werden realisiert. Das frühere Möglichkeitsfeld verschwindet mit. 

Daß ich in diesem Fall stets von Wirklichkeitsbereichen statt von "Systemen" spreche, hat folgenden Grund. Systeme sind durch das Vorliegen wesentlicher Zusammenhänge bestimmt. Hören diese auf zu existieren und werden durch neue ersetzt, so hört das so definierte System auf zu existieren und wird durch ein neues ersetzt. Das macht logisch auf ein Problem aufmerksam: Entwicklung mit solchen Wesensänderungen läßt sich nicht durch ein Gesetz für ein System erklären. Entwicklungszyklen sind immer an eine Vielfalt von Systemen und Gesetzen gebunden, vollziehen sich selbst aber durchaus gesetzmäßig (vgl. allgemeine Notwendigkeit, statistischer Charakter). 

Es gibt jetzt verschiedene prinzipielle Varianten: Der Wirklichkeitsbereich kann nicht ganz verschwinden, aber er kann lediglich integriert worden sein in die Zusammenhänge anderer Wirklichkeitsbereiche. Der Tod eines Lebewesens, einer Tierart usw. bringt die Materie nicht zum Verschwinden; ihre Materieteilchen jedoch gelangen nur in "niederer" Form wieder in das große Werden. Das Neue (im Vergleich zur früheren Grundqualität), ist im größeren Maßstab gesehen das Noch-Ältere. Es geschieht Regression. 

Eine andere Variante ist die Stagnation auf Grundlage der Zufuhr neuer Ressourcen der alten Bewegungsweise, ohne daß sich die Grundqualität wesentlich ändert. Grundqualität und Wesentlichkeit sind in der Hierarchie der Wirklichkeitsebenen relative Begriffe. Der "Sprung" eines Wirklichkeitsbereiches aus seinen wesentlichen Zusammenhängen heraus kann in Bereiche führen, von ihnen "aufgefangen" werden, für die der Wechsel der Grundqualität der "inneren" Wirklichkeit nur eine kleine Veränderung darstellt. Aus dieser Sicht ist dieser Sprung zwar sicher ein Beitrag zur Historizität der "größeren" Wirklichkeit, stellt aber noch Stagnation dar.

Unter bestimmten Bedingungen gelangt der betrachtete Wirklichkeitsbereich selbst in neue Gefilde. Enthält die aufgehobene Wirklichkeit genügend Möglichkeiten neuer Wechselwirkungen unter den geeigneten äußeren Bedingungen, so entstehen neue wesentliche Zusammenhänge (Gesetze) für diesen Wirkungsbereich, er hat sich "höher" entwickelt.

Das Kriterium für Höherentwicklung kann also schlecht nur darin bestehen, für den Ergebniszustand im Vergleich mit dem Ausgangszustand eine quantitativ umfangreicher und qualitativ bessere Funktionserfüllung zu attestieren (Hörz/Wessel, 1983, S.54). Denn die Funktionen selbst verändern sich ja. Meist ist gerade ein Funktionswechsel typisch für evolutive Sprünge. Besser ist deshalb eine Bestimmung der "höheren" Ebene über die neuen Gesetzmäßigkeiten. Was zu neuen Gesetzmäßigkeiten führt, ist Höherentwicklung.

Da sich die Prozesse der Veränderung auf allen Hierarchieebenen vollziehen und sie sich durch die wechselseitige Vernetzung der Ebenen gegenseitig "mitziehen" (Ko-Evolution), entsteht für alle Ebenen eine Tendenz hin zu jeweils neuen Ebenen, zur Stabilisierung von neu erzeugten Wirklichkeiten mit immer wieder neuen Möglichkeiten. Diese Tendenz zur Entstehung immer neuer, nicht nur wiederholter wesentlicher Zusammenhänge (Gesetze) wird erfaßt im Begriff der Höherentwicklung. 

Für die neuen, höheren wesentlichen Zusammenhänge lag ebenfalls ein Feld von Möglichkeiten vor. Auf der Grundlage der physikalischen Gesetze hätten sich verschiedene Formen des Biotischen mit einer anderen Chiralität der Aminosäuren, einem anderen genetischen Code, anderen prinzipiellen Enzymreaktionen usw. entwickeln können. Auch hier gibt es eine Unbestimmtheit. 

Abbildung 4.7: Historizität und Entwicklung
Diese Zusammenhänge werden nun nochmals in einer etwas anderen Weise dargestellt.

Jede Struktur ist zwar relativ stabil, aber stets Teil von Prozessen und Entwicklungszusammenhängen. Je nach Stellung des betrachteten Wirklichkeitsbereichs in diesen Zusammenhängen lassen sich drei grundsätzliche Gesetzestypen unterscheiden. 

Für (genügend) kleine Zeitintervalle, in der die Veränderungen die Struktur nur unmerklich, unwesentlich verändern, bestimmen wesentliche Zusammenhänge (Gesetze) die Grundqualität, was die Existenz von verschiedenen, sog. "anderen" Qualitäten innerhalb dieser einschließt (Hörz/Wessel 1983, S. 49). Dies sind die Strukturgesetze. 

Gleichzeitig (und nicht in zeitlicher Aufeinanderfolge, wie es die Abbildung bei Hörz/Wessel 1983, S.127 suggeriert) wird die Struktur selbst durch Bewegungen konstituiert und ist Teil von Bewegungen. Diese Bewegungen vollziehen sich im Rahmen der Bewegungsgesetze. Veränderungen als Prozeß können innerhalb der Grundqualität bleiben und erbringen dann umkehrbare und nicht umkehrbare quantitative Veränderungen sowie umkehrbare qualitative Veränderungen (Horstmann 1983). Es entstehen hierbei schon neue Qualitäten innerhalb der alten Grundqualität. In der Realität zeigen sie sich als "Keime" späterer, neuer Grundqualitäten, die sich allerdings noch nicht durchsetzen und ihre Zusammenhänge zu den wesentlichen machen können. Entgegen Hörz/Wessel (Hörz/Wessel 1983) und Horstmann (Horstmann1983) erwähnt auch Pöltz (Pöltz1988) die (wenn auch noch unwesentliche) Existenz des Neuen im Bereich der bloßen Veränderung ohne Wechsel der Grundqualität. Mit den Gesetzen der biotischen Bewegung sind Mutationen als Keime des Neuen z.B. prinzipiell bereits verbunden. Bewegung schließt Neues also nicht aus.

Alle diese Veränderungen geschehen im Rahmen von wesentlichen Grundqualitäten. Die Realität vereint viele Wirklichkeitsbereiche mit unterschiedlichen Grundqualitäten. Dabei geschehen für alle Bereiche auch "Sprünge" in für sie neue Grundqualitäten. Das alte Möglichkeitsfeld verschwindet dabei, schon deshalb ist der Sprung nicht umkehrbar. Von den vorher keimhaft vorhandenen (unwesentlichen) neuen Zusammenhängen setzen sich einige als die neuen wesentlichen Zusammenhänge (Gesetze) bedingt zufällig durch.
 
Hier wirkt eine weitere Ebene der Offenheit, nämlich der "Entscheidung" beim Sprung in neue Grundqualitäten (in den Selbstorganisationskonzepten wird vom "Bifurkationspunkt" gesprochen). Eine neue Grundqualität entsteht in diesem Wirklichkeitsbereich. Ein Entwicklungszyklus hat sich für sie vollzogen. Da auch neue Funktionen entstehen, ist ein funktioneller Vergleich nicht unbedingt sinnvoll. Wesentlich für die Höherentwicklung ist das Entstehen neuer Gesetzmäßigkeiten, die Evolution der Evolution.

Obwohl eine weitere Ebene der (relativen) Offenheit beim "Sprung" existiert, kann von einer Gesetzmäßigkeit hierbei gesprochen werden. Ein Entwicklungsgesetz "charakterisiert das Entstehen höherer Qualitäten aus Ausgangsqualitäten, wobei sich die Tendenz der Höherentwicklung gegen Stagnation und Regression sowie die Ausbildung der Elemente einer Entwicklungsphase durchsetzt" (Hörz/Wessel 1983, S. 128).

Abbildung 4.8: Struktur-, Bewegungs- und Entwicklungsgesetze

Auch der "Sprung"  in neue Grundqualitäten - das Entstehen neuer wesentlicher Beziehungen - steht nicht außerhalb der Naturgesetzlichkeit. Jedoch reicht der dynamische Aspekt von Gesetzen zum Erfassen dieser Tatsachen nicht aus. Offenheiten, nicht vollständige Bedingungsgesamtheiten, also Zufälle und sich verändernde Möglichkeiten sind Bestandteil jeglicher Zusammenhänge für konkrete Bereiche der Wirklichkeit in allen Materieformen. Zu beachten ist auch, daß sich Entwicklung immer innerhalb einer Vielfalt verschiedener Wirklichkeitsbereiche, verschiedener Gesetze vollzieht. Das Entwicklungsgesetz selbst beinhaltet wie alle Gesetze keine Vorherbestimmung von Ereignissen, sondern macht lediglich die Bedingtheit aller Geschehnisse innerhalb wesentlicher Zusammenhänge deutlich.
Für einen beliebigen Wirklichkeitsbereich kann man den Zusammenhang von Struktur, Bewegung und Entwicklung in zwei Weisen darstellen.

Die Abbildung 4.9 deutet die Zeithorizonte an:

Abbildung 4.9: Struktur, Bewegung, Entwicklung

In der Abbildung 4.10 wird angedeutet, daß jeder Wirklichkeitsbereich Teil von Strukturen, von Bewegungen und Entwicklungszyklen ist:

Abbildung 4.10: Systemhierarchie und Prozeß-Hierarchie
Bei der Entscheidung, ob Bewegung oder Entwicklung betont wird, ob etwas ein Anderes oder ein Neues ist, ist die Bereichsgröße wesentlich. Neues in den Genen eines Individuums kann für die Population der Organismen nur ein Anderes innerhalb seiner Grundqualität sein.

Tatsächlich jedoch ist jeder Bereich Teil von Entwicklungszyklen.

"Entwicklung ist die in den Prozessen auftretende Tendenz zum Entstehen höherer Qualitäten, die sich durch qualitative und quantitative Änderungen im Rahmen einer Grundqualität vorbereitet und durch die Entfaltung  und Lösung dialektischer Widersprüche durchsetzt" (Hörz/Wessel 1983,S.49).

4.3.6 Praxis

Die genaue Betrachtung der gesetzmäßigen Entwicklung in der Natur und der Gesellschaft (letzteres wird im 2. Band dieses Buches erfolgen) macht deutlich, daß unsere Lebenspraxis Teil der gesetzmäßiger Evolution der Materie im Weltall ist.

Mit der Entstehung der Menschheit entstand eine neue Offenheit: die bewußt entschiedenen Wechselwirkungsformen zwischen den Menschen, ihrer inneren Natur und ihrer äußeren Natur. 

"Der subjektive Faktor ist hierbei die unabgeschlossene Potenz, die Dinge zu wenden, der objektive Faktor ist die unabgeschlossene Potentialität der Wendbarkeit, Veränderbarkeit der Welt im Rahmen ihrer Gesetze, ihrer unter neuen Bedingungen sich aber auch gesetzmäßig variierenden Gesetze." (Bloch 1985a, S. 286)

Es geht also nicht darum, uns fremde "äußere" Gesetze der Natur zu "finden" und uns ihnen entsprechend, uns ihnen unterordnend zu verhalten, sondern die Gesetze der Natur enthalten uns selbst als eine Form ihrer eigenen Aktivität und Schöpferkraft. 

Daß intelligente humanoide Wesen ausgerechnet auf dem Planeten Erde entstanden, war nicht im „Urknall“ bereits festgelegt. Die schöpferische Potenz zur Entwicklung immer neuer, höherer Materieformen bis hin zu Selbstbewußtsein jedoch ist in der Materie angelegt und ist bzw. wäre sicher auch auf anderen Planeten in anderen Galaxien bis zur Entwicklung intelligenter Wesen fortgeschritten. Das „Anthropische Prinzip“, von dem wir ausgingen, ist also nicht auf nur unsere Lebensform zugeschnitten, sondern ist Ausdruck der Materie als „mater“ im wahrsten Sinne des Wortes.

Auf dem geschichtlichen Weg der Menschheit sind wir noch in Bereichen, in denen eine Trennung von ihrer äußeren Natur überwiegt. Wir arbeiten noch nicht, um uns mit der äußeren Natur gemeinsam weiterzuentwickeln. Sondern wir erfüllen nur eigene, der Natur und vielen unserer eigenen natürlichen Bedürfnisse entfremdete Ziele (Geldanhäufung, Konsum, Technik "an sich" entwickeln). Wir "überlisten" die Natur noch zu sehr als "Ausbeuter und Tierbändiger", wie dies E.Bloch kennzeichnet. "Unsere bisherige Technik steht in der Natur wie eine Besatzungsmacht in Feindesland..." (Bloch 1985a, S. 814). 

Ein scheinbarer Ausweg wäre es, daß wir von der Technik und der aktiven Umgestaltung der Natur ablassen und uns "der Natur" wieder unterordnen, uns ihr unterwerfen. Dies unterstellt jedoch eine Natur, die selbst nur passiv im ewigen Kreise ihrer einmal gebildeten Qualitäten verharrt.

Entsprechend der tatsächlichen naturhaften Tendenz, immer wieder höhere Seinsformen zu "erfinden", wäre ein natürlicheres Verhalten die gemeinsame Weiterentwicklung (Ko-Evolution) von menschlicher Natur und äußerer Natur. Eine andere Technik iste zu erfinden: die Allianz-Technik, die nach Bloch eine "Entbindung und Vermittlung der im Schoß der Natur schlummernden Schöpfungen" (Bloch 1985a, S. 813) darstellt. Sie überlistet die Naturkräfte nicht, sondern "verwendet die Wurzel der Dinge mitwirkend" (ebenda, S. 805).

Technik muß also anders entwickelt werden und anders aussehen als heute. Ansätze für "biokybernetische" Produktionstechniken diskutiert z.B. F.Vester (Vester 1984) anhand der Prinzipien:

•	Funktions- statt Produktionsorientierung, 
•	langfristige Nutzensoptimierung statt Produktmaximierung, 
•	Energieketten, Mehrfachnutzung (Kaskaden), 
•	standardisierte Teile, individuelles Endprodukt, 
•	Symbiose...

In der Wirklichkeit sind diese noch völlig unzureichend entwickelt. Im Möglichkeitsfeld des heute Wirklichen sind sie jedoch enthalten. Als Ansätze werden sie bereits verwirklicht durch viele sogenannte "alternative" Energieumwandlungs- und Produktionstechniken und auch in der "großen Industrie" auf Grundlage der Informationsvernetzung, der Enthierarchisierung der Produktion (Gruppenproduktion usw.).

Interessanterweise scheinen genau diese neuen Tendenzen auch andere menschliche Zusammenhänge zu erfordern (nicht als Automatismus, aber als begünstigende Bedingungen). All diese (biokybernetischen) Technologien funktionieren nur dann wirklich effektiv, wenn sie dezentral (vernetzt), nicht hierarchisch, machtbringend eingesetzt sind. Zu ihrer umfassenden Nutzung ist deshalb eine andere gesellschaftliche Struktur notwendig. Der Wandel ist nicht auf Technik reduzierbar, wie die aktuellen Anstrengungen zu einer "Ökologisierung" der kapitalistischen Ökonomie unterstellen, sondern wird nur gelingen, wenn gleichzeitig der Sprung aus den alten (profitorientierten Wirtschafts-) Gesetzen der Gesellschaft heraus in neue Lebens- und Produktionsweisen gelingt (siehe auch Schlemm 1995a und 1995b).

Diese Möglichkeiten sind der Vor-Schein für die Vision Ernst Blochs, des "Philosophen der begriffenen Hoffnung":

"Natur ist kein Vorbei, sondern der noch gar nicht geräumte Bauplatz, das noch gar nicht adäquat vorhandene Bauzeug für das noch gar nicht adäquat vorhandene menschliche Haus." (Bloch 1985a , S. 807)

Für die eigene Lebenspraxis, für die Entscheidungen für das eigene Tun hilft das Wissen über diese Visionen wie auch die Umstände, welches das Handeln begleiten kann. Wir können die Welt gestalten und verändern, "indem wir ihre Möglichkeiten ändern" - formuliert R. Havemann (Havemann 1990b, S. 72).

Unser Weg zum Anders-Sein braucht nach Bloch ein Anders-Tun-Können, was auf unsere inneren Möglichkeiten verweist, und ein Anders-Werden-Können, was die äußeren Umstände meint (Bloch 1985a, S.267).

Das "Ändern der Umstände" und die "Selbstveränderung" (Marx) können nur zusammenfallend realisiert werden. Eine Trennung ist nach keiner Seite hin möglich. So war die Orientierung auf eine Veränderung der Menschen allein durch veränderte Umstände (und Propaganda) im früheren Staats-Sozialismus nicht ausreichend. Die umgekehrte Hoffnung, allein aus einer veränderten Innerlichkeit (über Meditation und ähnliche Übungen) auf die Umstände einzuwirken, ist ebenso einseitig. Die komplexe Aufgabe, die inneren und äußeren Bedingungen, damit Möglichkeiten zu verändern, kann nicht durch ein zeitliches Nacheinander vereinfacht werden.

"Auch der Mensch ist an Möglichkeitsfelder gebunden, aber er vermag sie mit Hilfe des Bewußtseins zu beherrschen, d.h. zu erkennen und, soweit es in seiner Macht steht, Bedingungen zu schaffen oder zu beseitigen." (Hörz/Wessel 1983, S. 11)

Wissenschaft, die durch die Aufdeckung von Gesetzen (wesentlichen Zusammenhängen) das Wesen der Dinge erkennen will, ist in der Lage, "Möglichkeiten (zu) zeigen, die zur Verwirklichung drängen" (Hörz 1971, S. 134). Wirkliche Wissenschaft sollte sich nicht dazu hergeben, nur eine Möglichkeit zu favorisieren, sondern im Gegenteil geradezu verschiedene Handlungsalternativen zu begründen (Quaas 1983, S. 435).

Diese mögliche Verschiedenheit wird im Fall der oben angedeuteten Gesellschaftsvision dezentral-vernetzter, aber selbstständiger Lebens- und Wirtschaftseinheiten strukturell verankert, indem die dezentralen Einheiten ihre Prinzipien selbst festlegen können - solange sie nicht andere Einheiten ausbeuten. Die Grundstrukturen dieser neuen Gesellschaft erfordern und ermöglichen, daß "viele Blumen blühen", wie die Alternativbewegung schon lange fordert. Die neue, auch wissenschaftlich begründete Gesellschaftsvision setzt also den Menschen nicht wieder ein schein-"wissenschaftlich" begründete "Vision" vor, über die sie nicht mitzuentscheiden haben.

An dieser Stelle werden die Texte im zweiten Band dieses Buches ansetzen. Ich lade hiermit ausdrücklich ein, mit mir Kontakt aufzunehmen, um vielleicht noch an der Erarbeitung dieses zweiten Bandes teilzuhaben. In diesem Teil wird der Mensch ausdrücklich im Mittelpunkt stehen und es wird um ihre Möglichkeiten zu handeln unter konkreten Bedingungen und offenen Möglichkeiten gehen.

Die Theorie wird dabei keine Handlungsanleitung anbieten. Aber eine Orientierung in Hinsicht der grundlegenden Möglichkeiten, Grenzen und möglicher Wege kann sie anbieten. Evolutionstheorie verweist uns auf die Tatsache der „Spiralform“. Die Kritik der Gegenwart führt deshalb nicht in ein Zurück in frühere, scheinbar romantischere Zeiten - sondern in ein Vorwärts als nur relatives Zurück auf einer höheren Ebene.

Eine Sicherheit, daß es die Menschheit schaffen wird, habe ich nicht gefunden. Aber es ist noch vieles möglich und mit unserem Handeln kann noch mehr möglich werden. Daß nichts bleibt, wie es ist... aber so wird, daß alle Menschen sich gemeinsam mit der Natur entsprechend ihren Bedürfnissen weiterentwickeln können!

Literatur: 

Axelrod, R.: Die Evolution der Kooperation, Oldenbourg 1991
Bloch, E.: Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt/Main 1985 (1985a)
Bloch, E.: .Subjekt-Objekt, Frankfurt/M., 1985 (1985b)
Bloch, E.: Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz, Frankfurt/M., 1985 (1985c)
Ebeling,W., Feistel, R.: Physik der Selbstorganisation und Evolution, Berlin, 1986
Eigen, M.: Das Urgen, Halle 1982
Havemann, R., Dialektik ohne Dogma, Berlin 1990 (1990a)
Havemann, R., Die Stimme des Gewissens, Reinbek/H. 1990 (1990b)
Hegel, G.W.F., Wissenschaft der Logik II, Frankfurt/Main 1986 (1986a)
Hegel, G.W.F., Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, Frankfurt/Main 1986 (1986b)
Hegel, G.W.F., Phänomelogie des Geistes, Hamburg, 1988
Horstmann, H., Widerspruch-Bewegung-Entwicklung, Deutsche Zeitschrift für Philosophie, Heft 3, 1983
Hörz, H., Der dialektische Determinismus in Natur und Gesellschaft, Berlin 1971
Hörz, H., Zufall- Eine philosophische Untersuchung, Berlin 1980
Hörz.H.,Wessel, K.-F., Philosophische Entwicklungstheorie, Berlin 1983
Hörz, H., Wessel, K.-F. (Ltr. d.Aut.-koll.), Philosophie und Naturwissenschaften, Berlin 1988
Kamschilow: Das Leben auf der Erde, Leipzig-Jena-Berlin 1977
Löther, R.: Das Werden des Lebendigen, Berlin 1983
Luhmann, N.: Soziale Systeme, Frankfurt/Main 1988
Marnitz, P.: Die gesellschaftstheoretische Bedeutung der Lehre W.I.Wernadskis vom Übergehen der Biosphäre in die Noosphäre; In: W.I.Wernadski und die globalen Probleme der Menschheit, Berlin, 1990
Marx, K.: Thesen über Feuerbach, In: Karl Marx, Friedrich Engels; Werke, Bd.3, S.6
Niedersen, U.: Ordnungsgesetzlichkeit und komplexographisches Handeln, In: Komplexität-Zeit-Methode (III), Halle 1988, S. 40- 68
Pöltz, H.-D.: Struktur von Entwicklungsprozessen, In: Struktur- Bewegung-Entwicklung, Berlin 1988

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Quaas, G.: Die Kategorie des Abstrakten und Konkreten im Kontext der Methodenproblematik bei Marx, Deutsche Zeitschrift für Philosophie  4/83, 
Schlemm, A., Von der Überlistungstechnik zur Allianztechnik, In: Zeitschrift "Ökosphäre", Juni 1995 (1995a)
Schlemm, A., Die Natur ist kein Vorbei, In: Zeitschrift "Ökovision", 1995 (1995b)
Vester,F., Neuland des Denkens, München 1984